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第182章 黑因陀罗（第1页）

“你在说笑话么？”我看着文丙回，“我有一万种能让你说实话的方法，如果你有所隐瞒，我不管你是谁的人，你应该清楚自己的下场。”

“我只是个专家，你对付其他人的方法不适用于我，再者，我留下来是帮你的，我早就说过，苯教的水很深，你不一定理解的了。”

不知怎么，他说话的腔调有些像杜三狼，我听了想揍他。

苯教虽然在西藏地区盛行，但我知道现存研究苯教的学者的确非常少，研究到最原始很深入的状态，恐怕这个世界上也找不出几个来。闷油瓶对于苯教的了解，很可能来自于他当年在西藏的那段经历，但眼下他没有任何表示，我只能看着文丙回，“不要说的那么悬乎，三十三类非人既然都是尸体，那赞能长寿，不就是保存千年的粽子么？”

“没有那么简单，你需要有点敬畏心。”他看了我一眼，不再理我，而是对闷油瓶道：“小哥，你对古藏文的词汇了解多少？”

我觉得自己仿佛多余了，就对他道：“我了解一点，你说来听听。”

文丙回根本不搭理我，依旧看着闷油瓶，问道：“在我能找到的原始苯教最古老的口口相传的经书里，有一个词的出现频率很高，叫做‘德乌’，你知道它最初是什么意思么？”

“我知道。”我看着文丙回，这个我还真的知道。

当年在墨脱和老喇嘛对话时，后者偶尔会说一些我听起来玄而又玄的东西，后来我才知道，这是古代藏人流传下来的一种游戏方式，其实就是猜谜语的意思。

这类谜语在整个西藏地区其实并不算常见，但在康巴洛人居住的区域可以随处听到。而且这类谜语的种类非常多，但回答的时候不能用直接的白话，而需要用含义隐晦的隐喻来描绘被猜中之物。

这个要完全用藏语来进行，所以算得上是一种语言学的文字游戏。只用汉语的字面意思是很难理解的，你可以想象成英语里的一些字谜，有时谜面就藏在一个词汇的前后缀里。

当然，我装完逼就猛的反应过来，文丙回为什么会突然问到这里。德乌毫无疑问是康巴洛人口授相传的一种文字游戏，这让我想到此前闷油瓶也是突然提到了白玛。

难道这两者真有什么关联么？

我犹豫了一下，看向文丙回，“谜语，不是这意思么？”

他这次很快就回答了我，“是，但不全是。现存的苯教经文里，这个词出现的频率很高，但你要知道，世面上流传的很大一部分文献翻译都出自于我之手，在我这些年间进行翻译工作时，逐渐意识到一个问题，那就是‘德乌’和记载苯教最原始古老的经书‘仲’一样，在漫长的历史里经历了篡改和遗失。”

我点头，疑惑道：“那它也是经书？”

“我不确定，但至少不是一个谜语那么简单。”文丙回看着我，说道：“古代的原始苯教里有一种占卜法非常盛行，就叫做德乌占卜，现如今的藏传佛教里占卜一类内容几乎全部来自这里。对了，这个占卜法我会一点。”

我看着他，心说装逼就装逼，你整了半天前摇这么长就为了说这个么？

这时，闷油瓶忽然转头盯着他，问道：“结果。”

文丙回愣了一下，解释道：“不要急于答案，我先告诉你，我用的这种方法叫做全部幻析法，它的结果，嗯，非常特殊，这么说吧，它的作用其实不只是占卜，而是提前看到一定会发生的事。”

说到这里，他抬头看我，眼神变得异常坚定，“是一定会发生。”

我用眼神询问他，他道：“全部幻析的结果可以分为两类，一类好一类坏，而在好的这类里，又分积极和最好，坏的类别里，分为消极和最坏。”

不用他说，我也知道，这里的积极其实主要起到一个安慰作用，主要应该还是看能不能卜到最好的结果。就问他，“现在能说了么？”

文丙回竖起两根手指，“在来的路上，我替你卜了一卦，在你身上得到了两种结果。一种是积极结果，叫做存在源泉，而另一种，是最坏的结果——黑因陀罗。”

说完，他立马闭上嘴，看了闷油瓶一眼，然后才问我，“能懂么？”