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第十一章汉代的思政(第2页)

“诺!”

张虞调整了下支蹱,而后跪坐在蒲席上。

支蹱者,形如T状,其用途是在跪坐时,将椭圆形面垫在屁股下方,底部置于双脚之间,如此可令脚跟免于受压,便于长期跪坐。

任何人跪坐长久,腿脚都会不便,故支蹱的发明,让跪坐成为方便之事。同样因有使用支蹱的习惯,交椅也能轻易被汉人士子接受。

王宏象征性的摊开一卷竹简,沉声说道:“孔子曰:‘吾志在《春秋》,行在《孝经》。’故治经,需以《春秋》《孝经》为先,二经中需以《经》为先!”

“为何以《孝经》为先?”

因早已治《孝经》多年,王宏几乎可以不看任何内容,继续说道:“曾子侍孔子时,子曰:‘先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?’曾子避席而不能答。”

“子示疑曰:‘夫孝,德之本也,教之所由生也。’身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身……”

张虞侧耳倾听王宏所讲述的内容,不得不说王宏对《孝经》理解造诣非常高深,不仅能引经据典,还能针对汉代宣传的忠孝思想进行解释。

如汉代为构造自己统治秩序时,非常巧妙的利用孝与忠的捆绑,而修《孝经》的王氏显然是为此提供理论依据。

孝如何能与忠挂钩?

其理由非常简单,你的一切由父母所给予,故你需要回报父母。

那如何回报父母呢?

读书进仕,光祖耀宗,属于进孝的最终目标。

故人应先孝顺父母,而后为国君效力,以达到建功立业这一目标。

如何为国君效力,《王氏经》同样给了一种解释。

你用爱孝顺母亲,用尊敬以待君主,那么你需要用爱与敬侍奉父亲。

为何要尊敬君主?

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