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第479章 唯力为尊（第1页）

张钰的提议，乍听之下近乎狂妄——一个修行不过三百余载、刚刚成就人仙的小辈，竟要争夺天地间至高无上的六御之位，与那些修行了数万年、数十万年的天仙妖神一争高下。

这不啻于以卵击石、蚍蜉撼树。

可若细细思量，却又并非全无道理。

截教众人之所以难以承接六御之位，原因有二。

一者，道途不同。截教之道，名曰“截”，截取天机一线，为万物争那一线生机。此道与天意本就有相悖之处，与“顺应天命”的帝王之道更是背道而驰。截教弟子入门之时，便要以截教道义为寄托，时日越久，修为越高，对此道的认可便越深，执念便越重。数万年浸淫之下，这道义早已融入神魂，不可分割。若强坐六御之位，帝道与截道相冲，轻则心魔丛生、修为倒退，重则道基崩溃、形神俱灭。

其二，根基不足。

六御之位，乃天帝之位。为帝者，执掌阴阳，统摄乾坤，其根基必须极其深厚，必须能够容纳天地之力、驾驭天地之力。寻常内景，虽玄妙无双，却未必能够胜任这一职责。即便是名列三千大道内景的顶尖内景，大部分也不符合六御之位的要求。盖因三千内景各有所长，或精于杀伐，或善于推演，或专于防御，或长于变化——可这些特长，与“统摄天地”所需的特质，并非一回事。

能够承接天帝之位的根基，必须能够统摄阴阳五行，必须能够容纳天地本源，必须能够在万民信仰与天地意志之间建立平衡。这是一种极为特殊的能力，不是随便一个天仙、随便一座内景就能做到的。

这两条，便已将截教几乎所有仙人排除在外。

可张钰，偏偏不在其中。

其一，道途无碍。

张钰修行日短，从踏入修行之门到成就九劫人仙，不过三百余载。这一路走来，虽有波折，虽有险阻，却大体顺畅——从未经历过真正意义上的挫折，从未品尝过求而不得的苦涩，从未在漫长的岁月中消磨过道心。

正因如此，他心中根本没有心魔诞生的余地。那些因岁月堆积而生的执念，那些因求而不得而生之怨怼，那些因屈辱隐忍而生之恨意，在他身上都不存在。他修的是截教之法，用的是截教之术，可他心中对截教道义，并无深入研究。他知其然，而不知其所以然；用其法，而未究其意。

这并非不敬，而是实情。

张钰拜入截教，不过数百年。他修行的根基，是《先天阴阳五行真解》，是先天莲花，是装备栏，而非截教的道义。他之所以以截教弟子自居，是因为长陵仙门、是因为石夫人、是因为无当圣母、是因为那些为他拼死守护的同门。他认可的是截教的人，而非截教的“道”。当然，这并不妨碍他成为截教弟子——上清道君创教之时，便是有教无类，来者不拒。弟子可以学习截教之法，却并不一定需要完全遵守截教之道。这是截教与其他教派最大的不同之处：不拘一格，不设藩篱，以法授人，而非以道束人。

正因如此，张钰坐上六御之位，便没有“道途相悖”之忧。他心中没有“截”之执念，天帝位格中的“顺天”之意，与他不会有根本性的冲突。这一点，是无当圣母等人能够接受他提议的前提。

其二，根基具备。

张钰的内景“谷神不死”，虽不在三千内景之列，却得天道真言赐名，而其第一德“虚怀若谷”，更是统摄阴阳五行的无上妙法——纳万物而不盈，受万法而不满，万法归流，皆入谷中。

有此一德，张钰便足以承载天地之力。