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第240章（第2页）

……看见那些开基立国的帝王，一定说他品行如何好，道德如何好……凡人皆有我见，心中有了成见，眼中所见的东西，就会改变形象……

……我做了一本《厚黑学》，从现在逆推到秦汉是相合的，又推到春秋战国，也是相合的……再追溯到尧舜禹汤文武周公，就觉得他们的心理神妙莫测，尽都是天理流行，惟精惟一，对厚黑学来说是不适用的……

……假如老子果然像孔子那样际遇，成了御赐的圣人，我想孟轲那个亚圣名号，一定会被庄子夺去，我们读的四子书，一定是老子、庄子、列子、关尹子，所读的经书，一定是《老子》、《庄子》、《列子》和《关尹子》，所读的经书，一定是《灵枢素问》。孔孟的书，与管商申韩的书，一齐成为异端，束诸高阁，不过遇着好奇的人，偶尔翻来看看……

……儒家的学说，以仁义为立足点，定下一条公例，行仁义者昌，不行仁义者亡。古今成败，能合这个公例的，就引来做证据，不合这个公例的，就置诸不论……他们的论调，完全与乡间讲因果报应的一样，见人富贵，就说他积得有阴德，见人触电器死了，就说他忤逆不孝。推其本心，固是劝人为善，其实真正的道理，并不是那么样。

……后人见圣人做了不道德的事，就千方百计替他开脱，到了证据确凿，无从开脱的时候，就说书上的事迹，出于后人附会。这个例是孟子开的，他说以至仁伐至不仁，断不会有流血的事，就断定武成上血流漂杵那句话是假的……

……君主钳制人民的行动，圣人钳制人民的思想……

……中国的人民，受了数千年君主的摧残压迫，民意不能出现，无怪乎政治紊乱；中国的学者，受了数千年圣人的摧残压迫，思想不能独立，无怪乎学术销沉……”【注1】

这篇李宗吾的文章，在华国的报纸上堂而皇之的发了出来，惊起一片巨浪，飞快的被其余报社转载。

骂圣人，算不得什么稀奇事，自1840年后，怀疑圣人之学的，早已多如牛毛，不然哪有这么多的西学学子，但这篇文章最重要的，是公然指出，君主和圣人都是摧残民意的，这在君主制的华国发表，果真是胆大包天。

“胡灵珊为什么不砍了李宗吾的脑袋！”很多人这么的想着。

李宗吾很是淡定的在西湖边喝着茶，欣赏着湖光山色，能看到被圈进皇宫的西湖，可不容易。

“宗吾兄此文精彩至极啊。”胡博超大笑，早看那些圣人不爽了。

李宗吾笑笑，不过是一篇小文章而已，发泄一下心中的郁气，其实没什么文字水准。

“皇上不见怪吧？”李宗吾随口道，其实丝毫不担心，学术之争，国家姓皇，还是姓民，胡灵珊作为一个实验室狂人，怎么可能介意。

“皇上有什么好介意的，依我看，最介意的，应该是张之洞。”严复笑道。

严复是了解张之洞的。

从小学习儒家经义，接触到的都是同样学儒学的文人，又凭借儒学，进入了官场，成为人上人，怀着儒学教导的救世济民的心的张之洞，早已将孔孟之道当做了人生唯一的真理。

大清被洋人吊打，千年的儒教被人怀疑，鄙视，唾弃，这让张之洞痛彻心扉。

不是儒学不行，不是孔孟有错，华夏流传了几千年的东西，让华夏曾经无比辉煌的东西，怎么可能有错？